مىدانستند و تصوّر مىكردند سخريّه است . « 1 » فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَ يُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . « 2 » علّامه شعرانى : الظاهر من التوراة إنّ قتل البقر حكم كلّي في شرعهم في لوث الدم مقدّمة للقسّامة التي تجب على المتّهمين و على هذا فيكون معجزة إحياء القتيل سببا للتشريع أو قصّة أخرى بعده ، و لذا فصّل عن الحكم الأوّل بكلمة إذ . « 3 » ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ . . « 4 » مؤلف : و قال الحسين بن علي المغربي : الحجارة الأولى ، حجارة الجبال منها تتفجّر الأنهار ، و الثانية حجر موسى عليه السّلام الذي كان يضربه فيخرج منه العيون فلا يكون تكرارا . علّامه شعرانى : المعروف بالوزير المغربي كان من الإمامية ، ذكره ابن خلّكان . « 5 » وَ قَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ . . . « 6 » مؤلف : مروى است كه مراد ، يهودان زمان حضرت رسالتند و معنى آن‌كه يهودانى كه معاصر تواند ، مىشنوند تورات تحريف مىكنند آن را مانند تحريف نعت و صفت تو و يا تأويل مىكنند و بر وفق متمنّاى خود تفسير مىكنند . مرحوم شعرانى : مثلا در تورات است كه خداوند پيغمبرى مانند موسى از ميان

--> ( 1 ) . همان . ( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 73 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 136 . ( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 74 . ( 5 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 140 . ( 6 ) . بقره ( 2 ) آيهء 75 .